Det som i dag kallas esoterisk filosofi har funnits länge på jorden, kanske lika länge som det funnits tänkande och kännande människor. Den esoteriska filosofin söker svaret på våra livsfrågor bortom vår uppenbara materiella tillvaro. Genom den kan vi kanske finna livets mening.

../regnbtempel.jpg

Medvetenhet kan ha många skiftande former. Det är knappast troligt, att vi, med vår mänskliga medvetenhet,kan förstå eller känna till dem alla.

Enligt esoteriska filosofer utvecklas vi människor genom vårt eget tänkande och handlande. Icke-våld, generositet och kärleksfull tolerans är viktiga hörnstenar.

Vår inre gnista är gudomlig. Enligt en del tänkare har vi valt vår materiella tillvaro för att utvecklas. Den yttersta orsaken till vår tillvaro är höljd i ett dunkel, som den mänskliga hjärnan inte förmår att förklara. Kärlek till medmänniskor, djur och natur hjälper oss att utveckla våra positiva egenskaper och att utveckla vår högre natur.

Esoterisk filosofi har utvecklats i många tradidioner på jorden. De finns i Asien som bla. buddhism, hinduism, vedanta, taoism, zen etc. Vi finner den i de indianska kulturernas olika traditioner, i Afrika och i vår egen för-kristna kultur. Också kristen mystik har starka drag av esoterisk filosofi. "Vet ni inte att ni är Guds tempel, och att Guds ande bor i er?" (Brev till Korinthierna, 3e kapitlet, 16e versen.)

Ett av de stora esoteriska verken i modern tid »Hemliga Läran«, är författad av en ryska, Helena Petrovna Blavatsky. Hon föddes i Ryssland 1831 och dog i England 1891. Hon reste över hela världen, för att komma nära uråldriga andliga vanor och religiösa föreställningar.
Enligt vittnesmål författades "Hemliga Läran" genom ett medialt seende. Boken blev färdig några år före hennes bortgång, och läses fortfarande över hela världen. Den finns översatt till många språk.
Hon kunde vara kritisk mot etablerade religioner, men menade ändå att de också innehöll en kärna av visdom.
Hon intresserade sig också för vetenskaplig inställning, forskning och studier, men menade att den materialistisk inställda vetenskapen omöjligt kan förklara tillvarons alla aspekter. Den lära hon förespråkade kallas Teosofi. (Gudomlig visdom).

"Teosofer är självfallet vänner till alla rörelser i världen, vare sig de är av intellektuell karaktär eller helt enkelt praktiska och som verkar för att förbättra mänsklighetens villkor. Vi är vänner till alla som bekämpar onykterhet, grymhet mot djur, kvinnoförtryck, korruption i samhället eller i regeringen, men befattar oss dock inte med politik. Vi är vänner till alla som utövar praktisk välgörenhet och som försöker lyfta lite av det tunga eländets börda som trycker ner de fattiga. Men i vår egenskap av teosofer kan vi inte i detalj engagera oss i dessa omfattande arbeten. Som enskilda individer kan vi göra det, men som teosofer har vi en större, mer betydelsefull och vida svårare uppgift att utföra." H.PBlavatsky

En annan värdefull tradition kan vi finna hos Sri Aurobindo och the Mother (Mirra Alfassa). Sri Aurobindo är en välkänd indisk yogi och andlig lärare. Han föddes i Calcutta 1872, fick en engelsk uppfostran, men insåg såsmåningom att Indien besitter väldiga skatter beträffande andlig insikt och kunskap, och att dessa måste tas till vara och förnyas i den moderna världen. Han var också verksam i den indiska befrielserörelsen i början av förra seklet. 1950 lämnade han sitt jordiska hölje.

The Mother - född i Frankrike 1878, hennes far var från Turkiet och modern från Egypten,- kom till Indien på 20-talet och fascinerades av Sri Aurobindo. Tillsammans byggde de upp det välkända samhället Aurvoville i Pondecherry, nära Chennai (fd. Madras) i södra Indien, baserad på Aurobindos uppfattning och deras gemensamma visioner.The Mother var hela tiden praktiskt aktiv i tillblivelsen av Auroville.Hon var också verksam som andlig rådgivare. De ansåg båda att detta var en modell för framtidens samhälle och den gudomliga manifestationen i människan. Auroville invigdes i februari 1968.The Mother lämnade sin kropp 1973.

Såväl Aurobindo som the Mother har författat intressanta verk om bla. yoga, mänsklighetens andliga och materialla utveckling, gudomlig medvetenhet etc.

"Jordens framtid beror av en förändring i medvetandet.

Det enda framtidshoppet är en förändring av människans medvetande, och den förändringen måste komma.

Men det är människorna som bestämmer om de vill samarbeta för denna förändring eller om den måste påtvings dem genom katastrofala omständigheters kraft. Alltså, vakna upp och samarbeta!" (min översättning.) the Mother 1964, vid en koferens i Assam, Indien.

Bok: "The Synthesis of Yoga" är en omfattande genomgång av Yogas betydelse för mänskligheten och betraktas som ett av Sri Aurobindos viktigaste verk.

Texten på bilden:

Vi har alltid levat i rymdåldern. Det är den enda "ålder" som någonsin har funnits.

"Undran från en utomjording:
Människan har en god jord, men hon vägrar att se hur den lider.
Människan har en sol, men hon släpper inte in dess ljus i sitt inre.
Människan har en kropp, men hon ser inte vad den behöver. Människan har
en själ, men hon förnekar detta. Människan har kunskapen, men hon
förtränger den. Om människan hade kontakt vad skulle hon göra med
denna?" Från siten www.ashtarcommand.se. Insänt av Lennart Fogelberg.

För mig själv började det i barndomen. Redan då hade jag en upplevelse, som fick mig att tvivla på en persolig gud, men som övertygade mig om att livet är evigt.

Jag blev så småningom buddhist, och vistades under längre perioder i buddistiska miljöer i Indien.

I dag anser jag mig vara en "fri esoteriker" med stort intresse för olika traditioner och mystik, men utan att binda upp mig vid någon speciell riktning. Medlemskap i Teosofiska Samfundet och fördjupade studier i "Hemliga Läran" har givit inspiration.

"Den andliga utvecklingen är lika individuell och unik för var och en av oss som våra fingeravtryck. På ett sätt kan man säga att hela livet är en andlig utveckling för alla människor på Jorden, men den stora skillnaden ses mellan de som vandrar sin väg medvetet och de som vandrar vägen omedvetet.----Jag ser andlig utveckling som en resa. En resa mot att bli mer och mer medveten om vem man själv är. Att mer och mer närma sig sin gudomliga härkomst." David B.Holeman, från www.spiritwarrior.se.

Här nedan dessutom några delvis kritiska synpunkter och reflexioner rörande tibetansk buddhism, som också kan betraktas som en esoterisk filosofi :

Jag har haft möjlighet att studera den tibetanska buddhismen på nära håll under längre vistelser i Dharamsala i Indien, som också är Dalai Lamas vistelseort i exil. Tack vare tibetanska vänner hade jag också möjlighet att möta Dalai Lama vid ett par tillfällen. Bla har jag gjort en intervju med honom. Jag måste tillstå, att jag är mycket skeptisk mot den popularitet som den tibetanska kulturen har mött i väst. Vi bör lära oss att bli mycket mer kritiska, mycket mer noggrant granskande och analysera vad som faktiskt händer.Följande text är hämtad ur en lång essä-samling, som jag fann på internet. It-adress:american-buddha.com.Den är skriven av författarparet Victor och Victoria Trimundi och lyfter bla fram innebörden av "Shakti" och sexuell mystik i den tibetanska buddhismen. Enligt dem eftersträvar tibetanska munkar i vissa traditioner en rituell förening med kvinnor, så att de själva skall kunna bli "både man och kvinna" Det sker under en sexuell rit med religiösa övertoner, varefter kvinnan stöts bort och förnekas. Den gestalt de eftersträvar kallas ADI BUDDHA och anses vara det religiösa idealet. Essäsamlingen heter "The shadow of the Dalai Lama ", är ett par hundra A4 lång, och kan laddas ned och skrivas ut från internet.

Ämnet knyter an till "Sexualitet som yoga."

"Varför blir den västerländska kulturen så hjälplös vid möte med "kulturernas krig", och varför uppstår en sådan förvåning varje gång ett våldsamt utbrott av religiös fundamenalism (som inom islam tex) inträffar? Vi tror att orsaken till detta har en huvudsakligen kunskapsteoretisk karaktär. Sedan Upplysningstiden (1700-talet, Ö.a.) har den västerländska kulturen dragit en klar linje mellan kyrka och stat, vetenskap och religion, teknologi och magi, politik och myt, konst och mysticism.

Rationalismen kräver förutsättningslöst att kyrkan, religionen, magin, myten och mysticismen helt och hållet saknar inflytande över "upplysningens vetenskapliga kultur." Naivt projiceras sådana begrepp också på icke västerländska kultursfärer. Beträffande Tibet, till exempel, skiljer västvärlden noggrannt dess tantriska mysterier (om vilken den vet så gott som ingenting)från de politiska frågorna om mänskliga rättigheter, demokratisk uppfattning och folkets nationella rättigheter. Men för Dalai Lama och hans system har politik och religion varit förenade under århundraden. För honom och för lamaismen är maktpolitiska beslut, av vilken karaktär det vara må, taktiska och strategiska element i den världs-erövrarplan som finns uttalad i Kalachakra Tantra och i Shambala-myten. (enligt vilken världen måste gå under för att återuppstå, ö.a.)

Eftersom rationalismen inte tar den maktpolitiska effektiviteten hos myterna och religionerna på tillräckligt allvar, avstår den från att analysera det centrala innehållet i religiösa kulter. (Som tex Kalachakra Tantra.) Mysterierna i de olika religionerna har aldrig dolts bättre och varit mer mystifierade än i Förnuftets Tidsålder, av den enkla anledningen att de aldrig blir undersökta.-----Beträffande tibetansk kultur i synnerhet, betyder detta att vi måste bekanta oss med den sexuella magi och mikro/makrokosmiska filosofi som utgörs av Kalachakra Tantra - - - - för att alls förstå den politik som förs av Dalai Lama och hans ministrar. - - - Endast sedan vi erövrat en noggrann kunskap om grund, mål och historia beträffande religionen i fråga bör vi kunna jämföra dessa med västerländska värderingar för utvärdering. Till exempel bör den "kvinnliga uppoffringen" av kvinnors energi genom yoga i buddhistisk tantrism belysas av nutida krav på jäställdhet mellan könen. Väst kan inte övervinna myten genom att förneka dess kraft. (min markering.)

Hur absurt det än kan låta, är "västerländsk rationalism" faktiskt orsak till ockultismen. Den förpassar esoteriska läror och deras utövande till de sociala (till exampel New Age) källarvalven, där de kan spridas ostört och ohämmade, och påverka det ena tankesystemet efter det andra, utan att det uppmärksammas tills sluligen -som i fallet med nazismen i 30-talets Tyskland samt med mullornas regim under 80-talet, och måhända Shambala-myten i Asien?? -de kan framträda med enorm kraft för att dra med sig hela samhällen i sin otidsenliga fålla.

Å andra sidan borde en "kritisk djupdykning" i mystikens kulter och religiösa traditioner innebära värdefulla läroprocesser.

Vi tänker inte föra fram den slutsatsen i vår analys av Buddhistisk Tantrism att allting som har att göra med traditionell religiositet (Buddhsim i det här fallet) bör avskaffas. Många religiösa läror, många övertygelser, vanor och visioner framstår som genomgående värdefulla och även nödvändiga då det gäller att etablera ett fredligt världssamfund. Vi är också övertygade om att "Upplysningen" och den västerländska rationalismen inte ensamt längre kan ha makten att meningsfullt tolka värden, och absolut inte makten att förändra den. Människan lever inte av bröd allenast!" (Och är inte bröd allenast, dvs kropp, ö.a.)

Victor och Victoria Trimundi, ur "The Shadow of the Dalai Lama". Översättning från engelskan: Annakarin Svedberg.

Det kvinnliga ligger på djupet av skapelsen. Därför är varje kvinna personlig bärare av detta djup. Genom kvinnor sker födelse och återfödelse. Genom återfödelse sker utvecklingen på jorden.

Kvinnans krafter

”….kvinnan bör inse att hon inom sig har alla krafter och i det ögonblick hon skakar av sig det ålderstigna tillståndet av till synes lagbunden undergivenhet och mental underlägsenhet - - - - då kommer hon att i samarbete med mannen skapa en ny och bättre värld.
----Kvinnan är en personifikation av naturen och det är  naturen som lär mannen, inte mannen naturen.
Måtte därför alla kvinnor inse storslagenheten i sitt ursprung och må de sträva efter kunskap .”

 Helena Roerich, brev 1935-39 vol. II

Helena Roerich var ryska, författade böcker om esoterisk filosofi, gift med konstnären Nicholas Roerich. De levde många år i Tibet samt i Amerika.

"Förening

Ingen mästare är högre än dig, därför att du bär på skapelsens alla mörka och ljusa sidor inom dig.

Du kan inte utveckla dig själv bortom din förmåga att se dina mörka och ljusa sidor.
Du kan inte utveckla andra, bortom din förmåga att se deras mörka och ljusa sidor.

Du deltar inte i en universell utveckling mer än du vågar möta mörka och ljusa utomjordingar.

Du förenar inte vårt universum mer än du vågar se de mörka och ljusa Gudarna.
Du förenar inte någonting mer än du vågar förlåta dig själv och andra.
Du förenar inte någonting mer än din förmåga att bära det Stora ljuset."

hämtat från hemsidan www.algonet.se skapad av "Mats och Roland".

 

Esoterisk filosofi har många olika aspekter och har många framstående företrädare både under vår tideräkning och före den.